Na antiguidade, os ídolos- ou seja, imagens ou espectros - eram, com frequência, transformados em deuses visíveis confeccionados por artífices. A idolatria é um ataque direto à natureza fundamental de Deus. No Novo Testamento, ela é associada a pecados sexuais (GL 5:19-20), desejos malignos, cobiça (1Co 5:11; Ef 5:5; Cl 3:5) e todas as atitudes e práticas que levam as pessoas a se desviarem do evangelho de Jesus Cristo (1Jo 5:18-21).
Tudo aquilo que requer de nós a lealdade e a glória que pertencem somente a Deus é um ídolo (Sl 95:3; Is 42:8). Por isso, os ídolos são detestáveis aos olhos de Deus (Jr 4:1). Eles provocam seu zelo (Sl 78:58), sua ira (Dt 32:16) e até sua abominação (Jr 44:4).
Os ídolos são coisas sem importância confeccionadas segundo a imaginação humana (Sl 31:6; 1 Co 8:4). Não obstante, são associados à feitiçaria e atividades demoníacas que constituem uma ameaça espiritual extremamente real ( 2Cr 33:5-7; Mq 5:12-13; Gl 5:20). A idolatria e o cristianismo são inteira e absolutamente incompatíveis (2 Co 6:16) e , portanto, os cristãos são admoestados a se guardar dos ídolos (1Jo 5:21).
Artigo extraído do quadro da página 1145 da Bíblia da Mulher pelo Site Bíblia e a Ciência

Quando você desejar ter uma vida bem sucedida (Rm 12:1-21)


Quando prazer parecer importante demais ( Gl 5:1-26)


Quando você desejar paz interior ( Rm 8:1-39)


Quando você estiver desanimado (Sl 23 ; 42)


Quando seus amigos forem infiéis ( 1Co 13:1-13)


Quando você for tentado a fazer algo errado ( Sl 19:1-14)


Quando você se sentir ocupado demais ( Ec 3:1-15)


Quando você estiver enfrentando uma crise ( Jó 28:12-28)


Quando você sentir ciúmes ( Tiago 3:1-12)


Quando você ficar impaciente (Sl 40; 1-17)


Quando você se sentir entediado ( Sl 103)


Quando você estiver guardando rancor ( 2Co 4:1-18)


Quando você for desobediente ( Lc 5:1-11)


Quando sua fé for fraca ( Sl 146)


Quando Deus parecer distante ( Sl 25)


Texto extraído da Bíblia da Mulher no quadro da pág. 994, por Bíblia e a Ciência.

Onde Deus estava quando isso aconteceu comigo?
Ele estava lá e Ele vê tudo (Pv 15:3)


Ele não se importou?
Sim, Ele se importou e continua se importando (Na 1:7; 1 Pe 5:6-7)


Como um Deus amoroso pôde permitir que algo assim acontecesse?
Deus deu à sua criação a liberdade de escolher. Ele não criou as pessoas para serem marionetes.( DT 30:15-20)


O Senhor entende como eu me sinto?
Sim, mais do que qualquer outra pessoa. (Isaías 53:3; Hb 4:15)


Posso me recuperar?
Todas as coisas são possíveis para Deus. (Mt 19:26)
Ele deseja curar você. (Jr 17:14)


Como posso ser curado?
Confiando que Deus é fiel em cumprir sua palavra.(Sl 18:25)


Por onde começo?
Deus ouve você - Confesse sua mágoa (Sl 34:17-18), coloque a mágoa nas mãos Dele (1Pe 5:7), e perdoe a pessoa que magoou você (Cl 3:13).


Não é difícil perdoar?
Sim, é difícil perdoar. No entanto, Deus capacitará você a obedecer aquilo que Ele ordenou. ( 1Ts 5:24), compreenda que Deus perdoou você. ( Ef 4:32)


O que devo fazer, então?
Não se vinge - Deus tratará da pessoa que ofendeu você. (Rm 12:19).
Não guarde rancor - Prossiga com sua vida (Is 43:18-19).
Procure o bem que resultará dessa situação difícil ( Rm 8:28)


Quando serei curado?
A cura de mágoas profundas leva tempo (Ec 3:3).
Nesse processo, é preciso encarar o mal que foi feito ( Sl 51:6); reconhecer os seus sentimentos ( Ec 3:4-8); Aplicar a verdade de Deus expressa em Sua palavra( Sl 107:20).


Texto extraído da Bíblia da Mulher no quadro da pág. 1024 pelo Site Bíblia e a Ciência.

Eu fui escolhido por Deus  Ef 1.4
Eu fui adotado por Deus Ef 1.5
Eu sou filho de Deus em sua família 1Jo 3.1
Eu fui perdoado por Deus de todos os meus pecados 1Jo 1.9
Eu me reconciliei com Deus em harmonia Rm 5.10
Deus me vê santo, inculpável e irrepreensível  Cl 1.21-22
Eu fui selado com o Espírito Santo Ef 1.13
Eu fui chamado a cumprir o propósito de Deus Rm 8.28,30
Eu sou cidadão pleno entre o povo de Deus Ef 2.19
Eu fui justificado - declarado justo diante de Deus Rm 5.1
Eu fui santificado - separado pelo Espírito de Deus 1Co 6.11
Eu fui redimido - comprado pelo sangue de Cristo Ef 1.7
Eu fui purificado de todo pecado pelo sangue de Cristo 1Jo 1.7
Eu sou herdeiro de Deus e coerdeiro com Cristo Rm 8.16-17
Eu sou completo em Cristo Cl 2.10
Eu sou embaixador de Cristo 2Co 5.20
Eu estou sendo moldado conforme a imagem de Cristo Rm 8.29


Artigo extraído da bíblia da mulher no quadro da  pág. 1924 por Bíblia e a Ciência

Hoje em dia, muitas pessoas têm conhecimento de que Deus está “em algum lugar lá em cima”. O nome dele lhes parece familiar, sabem que é famoso, importante e poderoso -mas não tem a menor idéia de quem ele realmente é!
A Bíblia é a história de Deus e a melhor maneira de conhecer o seu autor é lendo a sua história. Ela revela sua personalidade eterna, seu poder infinito, seu amor ilimitado e sua glória inigualável que dá sentido á vida, alegria o coração e imprime propósito ao nosso caminhar.
A Bíblia nos revela o Deus de glória cuja presença real pode preencher o vazio... consertar o que foi destruído... perdoar o pecador... livrar da amargura... dar propósito ao que não tem sentido...auxiliar o necessitado...encorajar o temeroso...fortalecer o enfraquecido...levar a verdade ao religioso...esperança ao desesperançado e amor ao abandonado.
Embora esta história não nos de uma explicação ou definição de Deus, a frase de abertura de Gênesis deixa claro que ele, como Criador, é eterno e, portanto, não está limitado pelo tempo. Deus criou o tempo, mas não é limitado por ele. A eternidade de Deus significa um maravilhoso conforto diante de algo tão definitivo e amedrontador quanto à morte. Quando um cristão morre, é conduzido á presença de Cristo na eternidade e passa por um estado atemporal. Deus transcende o tempo. Para ele, toda a história-passado, presente e futuro atemporal. Deus transcede o tempo. Para ele, toda a história-passado, presente e futuro - é agora. Ele enxerga o conjunto todo; não nos enxerga agora e depois espera 30 anos para, então, nos observar novamente. Vê a nossa vida inteira, de uma só vez, do início ao fim.
E assim como Deus não é limitado pelo tempo, também não é limitado pelo espaço. Está em todos os lugares ao mesmo tempo.
Deus é maior que a sua criação. Não há nada em nossa vida- circunstancia ou crise,organização ou administração, acordo de aliança ou individual, problema ou pressão, vício ou sofrimento,doença ou dor,governante ou criminoso,visível ou invisível-maior que Deus! Ele é o Criador que tem o domínio sobre tudo e é totalmente capaz de controlar não apenas o que parece, mas está, de fato, além da nossa capacidade de resolver.
Deus é também distinto da criação. Assim,quando algo está errado, ele pode consertá-lo... quando perdido,encontrá-lo... quando não funciona,arrumá-lo...quando ferido,curá-lo... quando morto,ressuscitá-lo! Nossas falhas,pecados,erros e defeitos de modo algum diminuem, esgotam, enfraquecem ou ferem a Deus!
Deus trabalha como Criador. Ele opera em coisas grandes e pequenas; compreende nossa grande decisão... grande compromisso...grande problema, mas também nota uma pequena lágrima... uma grande bondade...uma pequena mágoa. Deus opera de modo invisível e dá início ás coisas. Mesmo quando não percebemos que está operando, está ativamente presente e comprometido. Ele inicia a criação e as nossas vidas, a sua e a minha, tanto a física quanto a espiritual, dependem da iniciativa de Deus.
Deus é pessoal e amoroso. Ama a todos na terra e podemos chamá-lo de Pai, quando o buscamos de para um relacionamento pessoal através da fé em seu Filho. A glória de Deus Pai torna-se visível e acessível a nós por meio do Deus Filho, Jesus; e a glória do Deus Filho tornar-se visível e acessível a nós através do Deus Espírito.
Para conseguir um significado verdadeiro, profundo e duradouro para sua vida... conheça a Deus.
Para conhecê-lo... leia a sua história.
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 21, créditos da edição Evely Behling

Enfurecido pela inveja, Caim matou seu irmão Abel; então, Deus o amaldiçoou e o mandou embora. Temendo ser assassinado também, Caim implorou a Deus por proteção e a resposta foi que quem matasse Caim receberia vingança do próprio Senhor. Colocou nele um" sinal" que protegeria sua vida e declarou a todos que a vida vem de Deus (Gn 4.1-15). O Senhor não só proíbe a vingança da morte, como também deixa claro que tanto a vida quanto a morte estão sujeitas a ele. A vida é sagrada e somente Deus pode determinar o seu término.
A palavra eutanásia (gr.) é definida como colocar um término á vida a fim de alcançar algo bom, como acabar com o sofrimento físico. Ela pode tanto ser uma escolha individual como determinada por outras pessoas. Muitos outros conceitos estão envolvidos na questão, tais como:
“morte digna”, “misericórdia na morte” ou até “morte por escolha”. A palavra eutanásia abrange um conceito muito amplo e pode ser tanto ativa quanto passiva, envolvendo ações que produzam a morte ou que simplesmente interrompam os procedimentos que prolongam a vida. E embora estes extraordinários procedimentos sejam louváveis e nobres para aqueles que têm acesso a eles e os escolhem, não há nem uma obrigação moral para que assim se proceda. Deus ordenou um processo natural para por fim a vida terrena e iniciar a vida eterna, entretanto, em qualquer dos casos, a eutanásia envolve uma decisão humana para determinar a maneira e a hora da morte em nome de algo supostamente bom.
Os cristãos devem confiar sua mortalidade a Deus. A vida não nos pertence e a oportunidade de experimenta-lá é uma dádiva do nosso Criador que nos confia a sua posse para administra-lá. Deus permanece sempre como o “Dono” da vida, portanto, não podemos dispor da mesma como queremos. A hora da morte é escolha dele e não do indivíduo ou da sociedade. A vida é preciosa para o Senhor e até mesmo a continuidade da vida do assassino, Caim foi protegido pelo seu Criador.
Veja também Gn 1.27; tópicos sobre Envelhecimento ( Is 48); Morte (1Co 15); Deficiências (Mc 2); Dor (Jó 7; 2 Co 12); Santidade da vida ( Gn 9); Sofrimento (Sl 33; Is 43; 1 Pe 5).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 14, créditos da edição Evely Behling

As sentenças proferidas para o homem e para a mulher na hora da queda afetaram não só o relacionamento entre eles, mas também a relação com Deus e com a natureza. O julgamento que se seguiu não está necessariamente relacionado com a natureza do pecado cometido. Entretanto, as conseqüências trágicas e de longo alcance do pecado não levaram o Criador a cancelar seu plano. Sem dúvida, o pecado distorce e impede nossa resposta ao plano de Deus.
Como resultado da queda, sofrimento foi acrescentado ao parto, tirania a liderança, rebelião á submissão e dificuldade ao trabalho, assim como separação aos relacionamentos destinados á união.
As mulheres têm particular interesse no duplo juízo de Genesis 3.16. A sentença para elas foi "sofrimento na gravidez e dor ao dar á luz". A gravidez em si não é o julgamento, pois os filhos são a herança e a recompensa do Senhor ( Sl 127.3) e dar a luz é a oportunidade que a mulher tem de dar as mãos ao Criador para continuar a multiplicação ( Gn 1.28). Imaginar um parto sem dor é difícil, mas aparentemente esse era o plano de Deus.
A segunda parte da sentença -"o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará” (v.16) -descreve as dolorosas conseqüências do pecado no relacionamento homem e mulher. Ambos escolheram ignorar os planos do Criador e fazer as coisas ao seu modo. Os papéis complementares do homem e da mulher, os quais originalmente serviram para produzir harmonia e unidade, seriam de agora em diante motivos de atrito. O plano de Deus não mudou, no entanto, a mulher teria a pecaminosa tendência de desrespeitar o papel da liderança do homem e este teria a pecaminosa tendência de abusar de sua autoridade, e até de oprimir a mulher.
Aos homens e mulheres cristãos são dados princípios claros para reagir a esses efeitos do pecado e para relembrar sua igualdade como seres humanos (1 Pe 3.7) e no relacionamento harmonioso e complementar para o qual foram criados (Ef 5.21-33;Cl 3.18-19).
Veja também tópicos sobre Complementares (Ef 5); Casamento (Gn 2; 2 Samuel 6; Pv 5; Os 2; Am 3; 2Co 13; Hb 13);Submissão (1Pe 3).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 13, créditos da edição Evely Behling

O plano de Deus para o casamento é apresentado em Gênesis 2.24 e repetido nos Evangelhos (Mt 19.5) e nas Epístolas (Ef.5.31). O casamento era perfeito em sua concepção:um homem e uma mulher em um compromisso para toda vida.
Deus nunca teve a intenção de que o homem ficasse sozinho (Gn 2.18) e tirou dele o osso do qual a mulher foi formada (Gn2.23). A mulher foi tirada do homem e então apresentada a ele a fim de complementá-lo. Deus criou o homem e a mulher á sua imagem (Gn 1.26) com necessidades físicas e emocinais que apenas outros seres humanos pode preencher (Gn 2.18).
Não havia país no Éden, mas o plano de Deus com sua fórmula de unidade no casamento seguiu adiante. Ambos devem "deixar" os pais e "unir-se" de modo a se tornarem um (Gn 2.24) e ainda estar dispostos a colocar de lado tudo que faça parte de antigos compromissos, de estilos de vida com objetivos e planos individuais. Essa "união" se refere a um laço forte e duradouro.
-mantendo-se unidos por um compromisso incondicional, amor e aceitação - resultando numa unidade muito mais forte do que tinham separadamente ( Ec 4.9-12).
Nem um outro relacionamento humano, nem mesmo com pais e filhos, deve ser superado pelo laço entre marido e mulher. O casamento é um compromisso de aliança - um voto feito a Deus e ao companheiro não apenas de amar, mas também de ser fiel e que deve durar a vida toda num relacionamento de exclusividade.(Mt 19.6).
O casamento é um milagre triplo. É um milagre biológico, no qual duas pessoas se tornam realmente uma só carne; é um milagre social, através do qual duas famílias são inseridas uma na outra; e é um milagre espiritual, no qual o relacionamento dentro do casamento retrata a união de Cristo e sua noiva, a Igreja (Ef 5.23-27). Deus pretendeu claramente que transparência e franqueza fizessem parte do relacionamento no casamento-vulnerabilidade sem pudor. (Gn2.25).
Veja também tópicos sobre o Complementaridade ( Ef 5 ); Família (Gn32; 1 Sm 3; Sl 78; 127); Maridos (Jó 31; 2Co 6); Casamento (2 Sm 6; Pv 5; Os 2; Am 3; 2 Co 13; Hb 13); Esposas (Pv 31).

Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 10, créditos da edição Evely Behling

Deus dotou o homem de grande capacidade para a liderança responsável. Isso pode ser canalizado positivamente para a igreja e para todos os setores da vida através do ensinamento, da liderança pelo exemplo moral e do apoio a causas justas (1Tm 2.8). A força masculina quando santificada, pode ser usada de maneira positiva, tal como a vida dos grandes homens ao qual Deus deu a liderança. Abraão mostrou características de "aventura" com Deus ao dar passos de fé como nenhum homem tinha dado (Gn 12-18). Notamos visão em Moisés (Êxodo) e fidelidade em Josué mesmo quando estava em minoria (Dt 31.6-8). Davi demonstrou coragem ao lutar em incrível desvantagem (1Sm 17) e Neemias teve iniciativa como construtor, organizando os homens para reconstruir os muros e a cidade ( Ne 1-8). Por outro lado, homens como Nabucodonosor usaram seu poder para destruição e crueldade na guerra ( 2 Rs 24.10-17).
Deus maravilhosamente equilibrou essa imagem de força e poder de homem dominante como o exemplo do homem do Senhor Jesus que foi movido pela compaixão (Mt 20.34), amou as crianças (Mc 10.14) chorou na morte de seu amigo (Jo 11.35) e deu sua vida para que outros pudessem viver (Jo 3.16). O ‘’homem íntegro” (Jó 31) encontra seu paralelo na “mulher forte” ( Pv 31.10-31).
Veja também (Ef 5.25-33; 6.4); quadro O caráter bíblico do homem e da mulher (Jó31); tópicos sobre Complementaridade (Ef 5); Paternidade (Ef 6);Feminidade (Sl 144);Maridos ( Jó 31; 2Co 6).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 10, créditos da edição Evely Behling

 

Deus se identificou como o "ajudador” (hebr.ezer) de Israel (Êx 18.4; Dt 33.7), palavra essa que não denota inferioridade, pelo contrário, descreve uma função mais do que digna.
Ninguém se desvaloriza assumindo humildemente o papel de auxiliador. Como "ajudadora" do homem, a mulher se tornou sua parceira espiritual na extraordinária tarefa de obediência a Deus, de domínio sobre a terra e também foi parte vital para a multiplicação das gerações (Gn 1.28). A mulher, como a melhor amiga do homem, deveria lhe proporcionar conforto e companheirismo (Gn 2.23-24). Ninguém poderia encorajá-lo e inspirá-lo mais do que ela, visto que foi criada para isto. A frase "auxiliadora que lhe fosse idônea" (hebr.Kenegado,lit."semelhante ao que estava á sua frente") aparece somente nos vs. 18 e 20, enfatizando a semelhante entre o homem e a mulher. Não era inferior ou superior a ele, mas igual a equivalente em sua forma física, embora com uma função diferente e distinta.
Homem e mulher foram criadas á imagem de Deus; a diferença é que o homem foi formado do pó da terra e a mulher da costela do homem. Ela é a cópia perfeita do homem, a mesma carne e ossos e a imagem de Deus exatamente como o homem, igual a ele em tudo ( Gn 1.27). E está inseparavelmente ligada a ele através do próprio ato da Criação. A integridade da raça está assegurada (Gn 1.27-28); a dignidade e o valor da mulher estão assegurados (Gn 2.22); a base do casamento cristão está estabelecida de um modo memorável (v.24).
A criação da mulher não foi uma decisão tardia. O homem foi planejado e criado física, emocional, social espiritualmente já com a futura criação da mulher planejada e assegurada.
Na realidade, Deus disse ao homem que não era bom ao homem estar "sozinho", ele precisava da mulher (v.18). Deus criou o homem do "pó da terra", mas criou a mulher da "costela" do homem (hebr.tsela,lit."lado").
Deus usou Adão para expressar a singularidade da mulher através de um jogo de palavras único, onde a própria linguagem reflete a unidade que Deus planejou entre o homem (hebr.ish) e a mulher (hebr.ishshah). A expressão "osso dos meus ossos e carne da minha carne" (v.23) aparece em outras passagens do Antigo Testamento como indicação de um relacionamento consangüíneo. Embora Adão tenha dado nome a mulher, isso não determina que tivesse uma posição superior a dela. Na cultura oriental, o ato de dar nomes, mesmo nos dias de hoje é significativo e na maioria dos casos denota autoridade e responsabilidade. Note, por exemplo, o ato de dar nomes aos animais (vs.19-20), a mudança do nome de José por Faraó (Gn 41.45), o novo nome de Matanias dado por Nabucodonosor (2RS 24.17) e o novo nome dado pelo eunuco de Nabucodonosor a Daniel e seus amigos ( Dn 1.6-7). O nome da mulher é um reconhecimento de sua origem, do mesmo modo que o de Adão confirma sua criação a partir do pó da terra ( Gn 2.19, nota).
Veja também Gn 1.27; 24.67; tópico sobre casamento (Gn2); retrato de Eva (Gn2).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 9, créditos da edição Evely Behling

O governo sobre toda a criação foi dado ao homem, mas Deus declarou que não era bom que ele vivesse sozinho e,assim, da costela de Adão,criou a mulher e a entregou por esposa,atingindo o ápice de sua criação (Gn 2.18-24). A criação de Eva não foi uma decisão repentina ou uma casualidade, mas uma parte indispensável do plano de Deus. Adão e Eva foram criados "a imagem de Deus" e estabelecidos como seus representantes no mundo para cuidar de tudo aquilo que colocou sob domínios deles.

Entretanto, a pureza e a inocência foram destruídas quando a serpente entrou em cena e Eva escolheu acreditar na mentira de Satanás.Sendo livre para colocar sua vontade acima da vontade de Deus,ela assim agiu e,ao oferecer o fruto ao marido,fez com que ele também pecasse.No Novo testamento,Paulo explicou as ações dos dois dizendo que Eva foi enganada,mas que Adão comeu o fruto com total consciência da transgressão (2Co11.3; 1Tm 2.14).Depois,sentindo-se culpados,esconderam-se de Deus criando para si vestes de folhas de figueira para cobrir a vergonha.Dessa forma,eles não apenas romperam o relacionamento com Deus,mas também entre si,com todas as gerações vindouras e até mesmo com o mundo e a natureza sobre o qual deveriam governar.
Deus amaldiçoou a serpente e a terra por causa do homem e profetizou sofrimento, trabalho árduo e morte para o primeiro casal. Para a mulher, dor ao dar a luz,ao educar os filhos e ao relacionar-se com seu marido.Resistiria á liderança na medida em que o domínio do homem sobre ela se distorcesse. ( Gn 3.16).
Expulsa do seu maravilhoso lar, Eva concebeu e teve dois filhos, embora sua alegria com o nascimento deles tenha se transformado em dor,como foi profetizado por Deus.Caim assassinou seu irmão,desafiando seu irmão,desafiando a ordem divina com relação as sacrifícios e foi banido do Éden.Eva não teve mais filhos até que a graça de Deus se manifestou na forma de um outro descendente,Sete, que foi o ancestral do Messias.
Eva permanece como um arquétipo do sexo feminino. Embora criada a imagem de Deus (Gn 1.27),exerceu sua vontade ao desobedecer ao Senhor (Gn 3.6),ousando desafiar sua autoridade.A desobediência,em si mesma,não foi um motivo,mas pressupôs um motivo.Sua tentação não foi a de desobedecer simplesmente,mas,em última análise, a de agir por conta própria ou possuir tudo o que desejasse.Como descendente dela,toda mulher carrega sua semelhança.
A voz da primeira mulher proclama um aviso vindo do passado a todas as mulheres para que sigam o caminho da obediência.Soa também como um eco de esperança quando pecarem,pois se Eva encontrou a justiça de Deus,também experimentou a sua graça (veja Rm 5.18-19).
Veja também Gn 2.18-4.25; 2Co11.3; 1Tm 2.13-14; tópicos sobre casamento ( Gn 2; 2 Sm 6; Pv 5; Os 2; Am 3; 2 Co 13; Hb 13;Maternidade (1Sm 2; Is 66; Ez 16);Obediencia (Fm).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 8, créditos da edição Evely Behling