As sentenças proferidas para o homem e para a mulher na hora da queda afetaram não só o relacionamento entre eles, mas também a relação com Deus e com a natureza. O julgamento que se seguiu não está necessariamente relacionado com a natureza do pecado cometido. Entretanto, as conseqüências trágicas e de longo alcance do pecado não levaram o Criador a cancelar seu plano. Sem dúvida, o pecado distorce e impede nossa resposta ao plano de Deus.
Como resultado da queda, sofrimento foi acrescentado ao parto, tirania a liderança, rebelião á submissão e dificuldade ao trabalho, assim como separação aos relacionamentos destinados á união.
As mulheres têm particular interesse no duplo juízo de Genesis 3.16. A sentença para elas foi "sofrimento na gravidez e dor ao dar á luz". A gravidez em si não é o julgamento, pois os filhos são a herança e a recompensa do Senhor ( Sl 127.3) e dar a luz é a oportunidade que a mulher tem de dar as mãos ao Criador para continuar a multiplicação ( Gn 1.28). Imaginar um parto sem dor é difícil, mas aparentemente esse era o plano de Deus.
A segunda parte da sentença -"o teu desejo será para o teu marido, e ele te governará” (v.16) -descreve as dolorosas conseqüências do pecado no relacionamento homem e mulher. Ambos escolheram ignorar os planos do Criador e fazer as coisas ao seu modo. Os papéis complementares do homem e da mulher, os quais originalmente serviram para produzir harmonia e unidade, seriam de agora em diante motivos de atrito. O plano de Deus não mudou, no entanto, a mulher teria a pecaminosa tendência de desrespeitar o papel da liderança do homem e este teria a pecaminosa tendência de abusar de sua autoridade, e até de oprimir a mulher.
Aos homens e mulheres cristãos são dados princípios claros para reagir a esses efeitos do pecado e para relembrar sua igualdade como seres humanos (1 Pe 3.7) e no relacionamento harmonioso e complementar para o qual foram criados (Ef 5.21-33;Cl 3.18-19).
Veja também tópicos sobre Complementares (Ef 5); Casamento (Gn 2; 2 Samuel 6; Pv 5; Os 2; Am 3; 2Co 13; Hb 13);Submissão (1Pe 3).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 13, créditos da edição Evely Behling

Deus dotou o homem de grande capacidade para a liderança responsável. Isso pode ser canalizado positivamente para a igreja e para todos os setores da vida através do ensinamento, da liderança pelo exemplo moral e do apoio a causas justas (1Tm 2.8). A força masculina quando santificada, pode ser usada de maneira positiva, tal como a vida dos grandes homens ao qual Deus deu a liderança. Abraão mostrou características de "aventura" com Deus ao dar passos de fé como nenhum homem tinha dado (Gn 12-18). Notamos visão em Moisés (Êxodo) e fidelidade em Josué mesmo quando estava em minoria (Dt 31.6-8). Davi demonstrou coragem ao lutar em incrível desvantagem (1Sm 17) e Neemias teve iniciativa como construtor, organizando os homens para reconstruir os muros e a cidade ( Ne 1-8). Por outro lado, homens como Nabucodonosor usaram seu poder para destruição e crueldade na guerra ( 2 Rs 24.10-17).
Deus maravilhosamente equilibrou essa imagem de força e poder de homem dominante como o exemplo do homem do Senhor Jesus que foi movido pela compaixão (Mt 20.34), amou as crianças (Mc 10.14) chorou na morte de seu amigo (Jo 11.35) e deu sua vida para que outros pudessem viver (Jo 3.16). O ‘’homem íntegro” (Jó 31) encontra seu paralelo na “mulher forte” ( Pv 31.10-31).
Veja também (Ef 5.25-33; 6.4); quadro O caráter bíblico do homem e da mulher (Jó31); tópicos sobre Complementaridade (Ef 5); Paternidade (Ef 6);Feminidade (Sl 144);Maridos ( Jó 31; 2Co 6).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 10, créditos da edição Evely Behling

 

Deus se identificou como o "ajudador” (hebr.ezer) de Israel (Êx 18.4; Dt 33.7), palavra essa que não denota inferioridade, pelo contrário, descreve uma função mais do que digna.
Ninguém se desvaloriza assumindo humildemente o papel de auxiliador. Como "ajudadora" do homem, a mulher se tornou sua parceira espiritual na extraordinária tarefa de obediência a Deus, de domínio sobre a terra e também foi parte vital para a multiplicação das gerações (Gn 1.28). A mulher, como a melhor amiga do homem, deveria lhe proporcionar conforto e companheirismo (Gn 2.23-24). Ninguém poderia encorajá-lo e inspirá-lo mais do que ela, visto que foi criada para isto. A frase "auxiliadora que lhe fosse idônea" (hebr.Kenegado,lit."semelhante ao que estava á sua frente") aparece somente nos vs. 18 e 20, enfatizando a semelhante entre o homem e a mulher. Não era inferior ou superior a ele, mas igual a equivalente em sua forma física, embora com uma função diferente e distinta.
Homem e mulher foram criadas á imagem de Deus; a diferença é que o homem foi formado do pó da terra e a mulher da costela do homem. Ela é a cópia perfeita do homem, a mesma carne e ossos e a imagem de Deus exatamente como o homem, igual a ele em tudo ( Gn 1.27). E está inseparavelmente ligada a ele através do próprio ato da Criação. A integridade da raça está assegurada (Gn 1.27-28); a dignidade e o valor da mulher estão assegurados (Gn 2.22); a base do casamento cristão está estabelecida de um modo memorável (v.24).
A criação da mulher não foi uma decisão tardia. O homem foi planejado e criado física, emocional, social espiritualmente já com a futura criação da mulher planejada e assegurada.
Na realidade, Deus disse ao homem que não era bom ao homem estar "sozinho", ele precisava da mulher (v.18). Deus criou o homem do "pó da terra", mas criou a mulher da "costela" do homem (hebr.tsela,lit."lado").
Deus usou Adão para expressar a singularidade da mulher através de um jogo de palavras único, onde a própria linguagem reflete a unidade que Deus planejou entre o homem (hebr.ish) e a mulher (hebr.ishshah). A expressão "osso dos meus ossos e carne da minha carne" (v.23) aparece em outras passagens do Antigo Testamento como indicação de um relacionamento consangüíneo. Embora Adão tenha dado nome a mulher, isso não determina que tivesse uma posição superior a dela. Na cultura oriental, o ato de dar nomes, mesmo nos dias de hoje é significativo e na maioria dos casos denota autoridade e responsabilidade. Note, por exemplo, o ato de dar nomes aos animais (vs.19-20), a mudança do nome de José por Faraó (Gn 41.45), o novo nome de Matanias dado por Nabucodonosor (2RS 24.17) e o novo nome dado pelo eunuco de Nabucodonosor a Daniel e seus amigos ( Dn 1.6-7). O nome da mulher é um reconhecimento de sua origem, do mesmo modo que o de Adão confirma sua criação a partir do pó da terra ( Gn 2.19, nota).
Veja também Gn 1.27; 24.67; tópico sobre casamento (Gn2); retrato de Eva (Gn2).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 9, créditos da edição Evely Behling

O governo sobre toda a criação foi dado ao homem, mas Deus declarou que não era bom que ele vivesse sozinho e,assim, da costela de Adão,criou a mulher e a entregou por esposa,atingindo o ápice de sua criação (Gn 2.18-24). A criação de Eva não foi uma decisão repentina ou uma casualidade, mas uma parte indispensável do plano de Deus. Adão e Eva foram criados "a imagem de Deus" e estabelecidos como seus representantes no mundo para cuidar de tudo aquilo que colocou sob domínios deles.

Entretanto, a pureza e a inocência foram destruídas quando a serpente entrou em cena e Eva escolheu acreditar na mentira de Satanás.Sendo livre para colocar sua vontade acima da vontade de Deus,ela assim agiu e,ao oferecer o fruto ao marido,fez com que ele também pecasse.No Novo testamento,Paulo explicou as ações dos dois dizendo que Eva foi enganada,mas que Adão comeu o fruto com total consciência da transgressão (2Co11.3; 1Tm 2.14).Depois,sentindo-se culpados,esconderam-se de Deus criando para si vestes de folhas de figueira para cobrir a vergonha.Dessa forma,eles não apenas romperam o relacionamento com Deus,mas também entre si,com todas as gerações vindouras e até mesmo com o mundo e a natureza sobre o qual deveriam governar.
Deus amaldiçoou a serpente e a terra por causa do homem e profetizou sofrimento, trabalho árduo e morte para o primeiro casal. Para a mulher, dor ao dar a luz,ao educar os filhos e ao relacionar-se com seu marido.Resistiria á liderança na medida em que o domínio do homem sobre ela se distorcesse. ( Gn 3.16).
Expulsa do seu maravilhoso lar, Eva concebeu e teve dois filhos, embora sua alegria com o nascimento deles tenha se transformado em dor,como foi profetizado por Deus.Caim assassinou seu irmão,desafiando seu irmão,desafiando a ordem divina com relação as sacrifícios e foi banido do Éden.Eva não teve mais filhos até que a graça de Deus se manifestou na forma de um outro descendente,Sete, que foi o ancestral do Messias.
Eva permanece como um arquétipo do sexo feminino. Embora criada a imagem de Deus (Gn 1.27),exerceu sua vontade ao desobedecer ao Senhor (Gn 3.6),ousando desafiar sua autoridade.A desobediência,em si mesma,não foi um motivo,mas pressupôs um motivo.Sua tentação não foi a de desobedecer simplesmente,mas,em última análise, a de agir por conta própria ou possuir tudo o que desejasse.Como descendente dela,toda mulher carrega sua semelhança.
A voz da primeira mulher proclama um aviso vindo do passado a todas as mulheres para que sigam o caminho da obediência.Soa também como um eco de esperança quando pecarem,pois se Eva encontrou a justiça de Deus,também experimentou a sua graça (veja Rm 5.18-19).
Veja também Gn 2.18-4.25; 2Co11.3; 1Tm 2.13-14; tópicos sobre casamento ( Gn 2; 2 Sm 6; Pv 5; Os 2; Am 3; 2 Co 13; Hb 13;Maternidade (1Sm 2; Is 66; Ez 16);Obediencia (Fm).
Texto extraído da Bíblia da Mulher na página 8, créditos da edição Evely Behling

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